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pISSN : 1225-1453
일본학보,, Vol.135 (2023)
pp.27~46
交差的な対抗運動のために ― 日本的男性性とアパシ ―
이 글은 필자가 편집위원으로 참가하고 있는 잡지 『대항언론(対抗言論)』의 활동을 출 발점으로 삼아 현대 일본사회의 복합적인 차별 상황에 대해 분석한 것이다. 일본 사회운 동의 역사에서 상호교차적인 대항운동은 여러 형태로 존재해왔다. 그러나 현대의 일본에 는 아직 충분히 교차적인 인식과 운동이 뿌리내리지 못하고 있다. 거기에는 다양한 요인 이 있겠지만, 중요한 과제 중 하나로서 남성 특권에 대한 일본인 남성의 애퍼시라는 문제 를 들 수 있다. 현대의 일본에서는 강자로서의 남성이 갖는 특권성과 약자로서의 남성이 갖는 피해자 의식이 결합하여 기묘한 ‘피해자 의식’이 형성되어 있다. 그로 인해 여성과 마이너리티의 억압이 강화되었다. 그렇기 때문에 페미니즘 등의 비판적 운동 역시 이른 바 원이슈(One Issue)주의적인 남성비판에 주력할 수밖에 없다. 현대 일본의 곤란을 보여 주는 것은 리버럴 데모크라시(차이의 정치)와 래디컬 데모크라시(적대성의 정치) 사이의 딜레마이다. 딜레마를 넘어서기 위해 2020년대 일본의 반차별운동은 다양한 입장에 속한 사람들이 다원주의적으로 관여할 수 있는, 일종의 ‘구체적 보편’(버틀러) 도입을 필요로 하고 있다. ‘일본인성(日本人性)’을 해체하기 위한 구체적 보편이란 제국주의와 식민지주 의의 문제이다. 향후 일본의 사회운동은 교차적인 인식에 서기 위해서라도 제국주의적이 고 식민지주의적인 남성 주체성의 문제를 다시금 비판적으로 분석해 나가야 한다. 일본 적 남성 주체의 애퍼시란 타자에 대한 상상력 결여와 감정둔마의 문제이다. 식민지주의 에 대한 죄책감을 형성하지 못한 것이 후대에 학습・계승되고 말았다. 필요한 것은 감정 둔마를 버리고 복합적인 죄책감을 다시 배우는 것이다. 일본인은 자기 내부에 있는 식민 지주의적+정신분석적인 곤란(Conundrum)에 대치하지 않는 한, 다원주의적이고 교차적인 대항운동을 전개해 나갈 수 없다. 따라서 더욱 트랜스내셔널한 연대가 불가결한 것이다.
교차성,남성성,사회운동,래디컬 데모크라시,식민지주의 , intersectionality,masculinity,social movements,colonialism,radical democracy
For Intersectional Counter-movements ： Japanese Masculinity and Apathy
In this article, taking my activity as an editor in the magazine “Taikougenron” as a starting point, the complex situation of discrimination in the modern Japanese society is analyzed. In the history of Japanese social movement, intersectional counter-movements have existed in a variety of forms. However, intersectional awareness and movements have not been fully rooted in Japan. Although there may be various causes, the problem of Japanese masculine apathy regarding male privilege can be mentioned as one of the important issues. In modern Japan, the male privilege as the strong and the victim consciousness of men as the weak were combined to form a strange ‘victim consciousness’. As a result, the suppression of women and minorities was fortified. That is why the critical movements like feminism also have no choice but to focus on criticizing men which is one-issue oriented. It is the dilemma between liberal democracy (the politics of difference) and radical democracy (the politics of hostility) that shows the predicaments in modern Japan. To overcome the dilemma, the anti-discrimination movements of Japan in 2020’s need to introduce a kind of ‘specific universality’ (butler) in which people with various viewpoints can participate in a pluralistic way. The specific universality to dismantle ‘Japanese-ness’ is the issues of imperialism and colonialism. In order to accommodate the intersectional awareness, the future social movements in Japan should critically analyze again the issue of imperialistic and colonial male subjectivity. The subjective apathy of Japanese male is an issue of lack of imagination and blunt sensibility to others. Later generations learned and inherited the failure to form the sense of guilt on the colonialism. What is needed is to let go of blunt sensibility to others and to re-learn the complex sense of guilt. Unless Japanese do not confront the colonialistic + psychoanalytic conundrum, they cannot deploy pluralistic and intersectional counter-movements. Therefore, the more transnational solidarity is indispensable.
